中原玉文化发展历程

admin 1周前 (03-27) 玉石文化 17 0

开启厚实的中华民族文明史,玉文化宛如一本古色古香的线装书,书香四溢。它以悠久的历史、与众不同的积淀,汇历史人文之精致、容历史时间之精粹、纳造型艺术之精粹而源远流长,独具一格风采,被称作“东方艺术”,在中国文化史中占据至关重要的影响力,具备长远的历史意义。

中原玉文化发展历程 玉石文化 第1张

  中华民族玉文化在中华,中华玉文化集中化在南阳,更为知名的是南阳的独山玉,翡翠玉石資源丰富多彩,色泽优质,独具特色,在至今已有七八千年前就拥有玉器。在裴李岗文化的遗址中如,河南新郑裴李岗、沙窝李遗址出土有紫水晶石器和绿松器,进到仰韶文化阶段,出土玉器工艺品数最多的豫西南的南阳地域,如在南阳泰山遗址、新野风凰山遗址、淅川下王岗遗址等发觉有铲、斧、凿、璜、环、坠类玉器。

  在中华18处文化艺术遗址发觉的独山玉工艺品,遍布遍布13县市、市、县,收集了很多撒落在土层的独山玉标本采集。在其中,南阳泰山遗址发觉的独山玉色泽的玉斧、玉铲、玉凿、玉镰,内乡茶庵遗址发觉的独山玉质玉铲、方解石质玉铲,卧龙区高河头遗址、泰山遗址发觉的也是锻打、激光切割印痕的独山玉工艺品。在河南省龙的传人阶段,如在郑州市大河村遗址、在河南安阳矬李遗址、河南省盂津小潘沟遗址、河南安阳后岗、河南偃师汤泉沟等地区都出土有龙山阶段的玉刀、玉饰、璜、环等玉器。另在临汝大张、登封市王城岗、汤阴白营等,发觉为同阶段的玉饰多个件。这表明了那时候中华玉文化的兴盛,也表明了中华玉文化是中华民族玉文化的集中化地区,是中华民族玉文化的精粹所属。

  一、新石器时代南阳玉文化初兴盛

  文化艺术通常依赖于历史进程,玉文化都不列外。南阳玉文化历经几千年历史时间的变化,时光的交替,足以不断承传和发展趋势。自南阳发觉了第一枚夏代玉铲起迄今,历经近5000年,共经历了五个发展趋势环节,容下多方文化艺术,效仿各界造型艺术专长,产生了各阶段的玉文化特性。

  从旧石器“南召人猿”能够 看得出,远在五十万年以前,古人类就在南阳这方面富庶的农田上生息繁衍。从南阳市泰山、新野凤凰山、镇平及社旗等新石器时代遗址中出土的独玉铲、独玉璜等表明6000年以前这儿勤快聪慧的古代人就刚开始运用独玉了,玉文化刚开始萌芽期并基本兴盛起來。至今发觉最历史悠久的玉器是至今已有5000年的泰山(今南阳卧龙区)仰韶文化遗址出土的独玉铲、玉璜。这一时期为新石器时代的玉器兴盛阶段,玉器多见代表皇权的钺、祭拜神灵的琮、代表天穹的璧等。新石器时代出土的古玉器表明,早在6000年以前,南阳勤快聪慧的古代人就刚开始运用玉器了,这一个旷古未有的工作开辟了玉文化的先例,为中华文化迈向文明行为做出了卓越贡献,这一源远流长的远古时代玉文化为中华文明砌下了第一块奠基石。

  二、奴隶社会的南阳玉文化

  夏商周时期,是南阳玉业光辉的时期,”古代人辩玉,首德而次符”,”谦谦君子比德于玉”,玉成了高于一切和人格化属性的意味着物。因而,连在铜器、甲骨文字的出現,意味着人类文明早已完毕蒙昧时代,进入了文明社会。东周时期,玉文化的沉定已大大超越玉的自然属性,使玉变成谦谦君子的化身为,授予玉以品行化、人格化属性的内函,将其从神权、皇权的操纵中摆脱出去。孟子曾明确提出了”谦谦君子比德于玉”、”玉有十一德”等基础理论,由此可见东周时期人格化属性玉的风采。

  《周礼.大宇伯》记述:”以玉作玉品,以礼乾坤四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以赤璋礼中国南方……”,上边记述的苍璧、赤璋、黄琮事实上是礼器系统软件之一。由此可见夏商周时期的玉文化处于礼仪知识化时期,出土的文化艺术遗址多集中化遍布在南阳冲积平原周边。镇安全国古都出土了夏王朝的十枚带孔独玉矿;湖北省盘龙城、偃师二里头遗址出土了独玉戈。安阳市商代殷墟遗址出土的755件玉器中有很多是独玉,南阳市十里庙遗址持续出土大件玉器。淅川下寺楚墓出土了很多雕刻精致的玉器;桐柏月河秋春墓也出土了丰富多彩而精美的玉器。在历史上更为知名的是楚人卞和发觉的“和氏璧”。

中原玉文化发展历程 玉石文化 第2张

  三、封建制度南阳玉文化呈兴盛

  秦汉南北朝时期阶段玉文化还被蒙到了一层神密的封建社会颜色,皇室皇室死前用玉,人死之后殓玉声情并茂,方显自尊权威性,在南阳挖掘的汉墓中发觉了很多的葬玉。

  唐宋元明清阶段,在艺术创作的危害下,玉人恰当地解决了形与神、骨与肉的关联,出現了佛家、角色、山水画主题的新玉器,促进玉器迈入造型艺术圣殿,使玉文化展现世俗化、情境创设的新发展趋势。宋元明清时期,琢玉技术性明显提升,宫里开设了”玉院”,另外,民俗玉业逐步比较发达,玉器时兴。清光绪年间记述”予山产玉……北夏之民,多冶玉谋生”,表明那时候南阳独玉的采磨十分兴盛,玉生产加工已变成了一种产业链谋生。

  秦相李斯的《谏逐客书》曰:“宛珠之簪,傅玑之耳,阿缟之衣,锦乡之饰”。汉代玉业做到了全盛时期,张衡《南都赋》中记述:“于显乐都,…其宝利至宝,则金彩玉璞,隋珠夜光,……以速远朋,特邀嘉宾是将,揖让而升,宴于蔺堂,山珍海味琅玕,蕴蓄四方,琢雕狎猎,黄金琳琅……”,对独玉及玉文化气氛干了酣畅淋漓的叙述。

  魏丽道元《水经注》载:“南阳有豫山……山山出碧玉”。南北朝陶弘景云:“好玉,出蓝田及日南、南阳”。元朝玉石原石开发设计仍盛,玉石原石供求平衡“玉院”,忽必烈命玉匠用独玉琢成了在我国玉器有史以来第一件大著作——“渎山大玉海”。

  清朝独玉采掘仍兴而长盛不衰;加工工艺逐步高超,玉器种类更加多种多样,玉匠优秀教师惟妙惟肖,跨越百代。光绪县志记述“予山产玉……北居之民,多治玉谋生”,表明那时候南阳采掘、生产加工翡翠玉石十分兴盛,艺术品热销全球。

  四、中华玉文化对中华民族玉文化的危害

  纵观中华远古时代玉器,其发源与发展趋势经历了一个渐近的全过程。从最开始的绿松饰,到仰韶阶段出現了以劳动工具主导的玉铲、玉凿、玉斧等,到龙山阶段出現有璧、环、琮、块和玉刀等。二里头文化阶段,玉文化慢慢比较发达起來,并最后产生我国玉文化的第二个高峰时段。

  夏代的玉器,以二里头文化为意味着。在河南偃师二里头遗址出土的玉器,包含玉柄形器、玉钺、玉圭、玉璋、玉璧戚、玉戈、玉琮、玉铲、玉刀、玉镯子、半月形器、玉尖状器、玉版、玉管、玉铃舌等。除此之外也有绿松饰和绿松包镶的各种各样器材饰品。在偃师商城系统发觉有玉璜、中小型压刀、玉笄、玉饰和玉镞等。郑州商城出土的玉器,礼器类如璧、琮、牙璋、璜、柄形器等;武器装备专用工具或仪仗类如戈、铲、钺、戚、凿等;装饰设计类如簪、饼形器、环、蝉形饰、玛脑块、铃形饰、坠饰、玉鱼、玉饰等。商代中后期,以殷墟妇好墓为意味着,显出玉文化的前所未有兴盛。《逸周书•世俘解》:“商王纣取天智玉琰五,环身,厚以自焚。凡厥有庶,告焚玉四千。……凡武王俘商旧玉亿有上百万。”由此可见商代皇室用玉之盛。

  西周时期,在河南省出土玉器数最多的地址,以鹿邑长子口公墓、洛阳市北窑西汉公墓、三门峡虢国公墓、平顶山应国公墓更为集中化,出土有包含戚、戈、圭、璋、琮、璧、璜、块、柄形器及小动物装饰件、项饰、玉组佩等。

  玉文化是一个富有风采的美丽动人全球,她体现了了一个中华民族、一个地区的风韵和神採;展现出一个中华民族、一个地区的面貌和风韵。南阳玉文化别具特色,为大家所注目,独特的文化艺术行业,使玉文化并蓄适配,具有民俗文化的源远流长,又有造型艺术文化艺术的烂漫洒脱,也有伦理道德文化艺术的庄重实干。她为中华文化迈向文明行为做出了极大的奉献,为科学研究中华文化文化艺术发展历程出示了参照根据。

  中华民族玉文化源于中华,中华玉文化是中华民族玉文化的真实写照和发源地,意味着我国玉文化精粹的中华玉文化终将在新的历史时间标准下,使我国玉文化引向全球。

中原玉文化发展历程 玉石文化 第3张

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